Co, jeśli...?

ednio człowieka, dom i byka. Zob. Wielka księga bajek greckich: Ezop i inni, tłum. M. Wojciechowski, Wydawnictwo WAM, Kraków 2006 (przyp. tłum.) [2] L. Gibbs, Aesops Fables, Oxford University Press, Oksford, 2002, s. 518. [3] To porównanie można znaleźć w Jordan i in., Misery has more company than people think: underestimating the prevalence of others negative emotions, ,,Personality and Social Psychology Bulletin", t. 37, nr 1, 2011. Badania pokazują, że ludzie doświadczają mniej negatywnych emocji, gdy przebywają w towarzystwie innych ludzi i widzą, jak tamci się czują. Zob. E. Diener, Larsen i Emmons, Person × situation interactions: choice of situations and congruence response models, ,,Journal of Personality and Social Psychology", t. 47, nr 3, 1984; R. Larson, M. Csikszentmihalyi i R. Graef, Time alone in daily experience: loneliness or renewal [w:] Peplau, D. Perlman, Loneliness: a sourcebook of current theory, research and therapy, Wiley, Nowy Jork 1982. Istotnym czynnikiem jest tutaj to, że człowiek woli przekazywać swojemu otoczeniu pozytywne emocje, a nie negatywne: zob. Gross, Richards, i John, Emotion regulation in everyday life [w:] Emotion regulation in couples and families: pathways to dysfunction and health, red. Snyder, Simpson i Hughes, American Psychological Association, Waszyngton 2006. [4] Imię Daniel zostało zmyślone. Podobnie jak imiona pozostałych osób, z którymi rozmawiałem. Łącznie było ich 54. Zmieniłem także niektóre szczegóły biograficzne, na przykład miejsca zamieszkania i pracy. [5] Zob. np. D. Mataix-Cols i O. van den Heuvel, Neuroanatomy of obsessive compulsive and related disorders [w:] The Oxford handbook of obsessive compulsive and spectrum disorders, red. G. Steketee, Oxford University Press, Oksford 2011. [6] S. Freud, Uwagi na temat pewnego przypadku nerwicy natręctw [w:] tenże, Charakter a erotyka, tłum. R. Reszke i D. Rogalski, Wydawnictwo KR, Warszawa 1996, s. 23-82. [7] Zob. E. Koeze i N. Popper, The virus has changed the way we internet, ,,The New York Times", [8] Zob. Jenike, L. Baer i Minichiello, Obsessive-Compulsive Disorders: Practical Management, Mosby Incorporated, Nowy Jork 1998, s. 4. Już słyszę zastrzeżenia: czy takie stare wyniki naprawdę można porównać z dzisiejszymi? Nie jest to całkowicie porównywalne, bo dane nie pochodzą z ustandaryzowanych ankiet. Pewien wpływ mają tu też prawdopodobnie medykalizacja i świadomość istnienia takich chorób. Wskazuje to jednak na pewną historyczną zmianę częstotliwości występowania OCD, co jest przedmiotem dyskusji w: Davis, Obsession: a history, University of Chicago Press, Chicago 2009, przede wszystkim s. 220-229. Patrz też rozdział Podejrzenia wobec samego siebie tamże. Ogólne porównanie przekrojowych statystyk na temat zespołów lękowych znajdziesz w rozdziałach: Jak się czujemy i W uścisku myśli. [9] Warto może też wspomnieć, że jeśli się rozszerzy diagnozę OCD na wszystkich, którzy kiedykolwiek mieli ten rodzaj problemów przez okres dwóch tygodni lub dłuższy, zbliżymy się - przynajmniej w przypadku amerykańskiej populacji - do prawie 30 procent. Por. Ruscio i in., The epidemiology of obsessive-compulsive disorder in the National Comorbidity Survey Replication, ,,Molecular Psychiatry", t. 15, nr 1, 2010. Zob. też Ruscio i in., Cross-sectional comparison of the epidemiology of DSM-5 generalized anxiety disorder across the globe, ,,JAMA Psychiatry", t. 74, nr 5, 2017. [10] O liczbie Europejczyków cierpiących na stany lękowe: B. Bandelow i S. Michaelis, Epidemiology of anxiety disorders in the 21st century, ,,Dialogues in Clinical Neuroscience", t 17, nr 3, 2015. O stanach lękowych jako najbardziej rozpowszechnionym zaburzeniu: Stein i in., Epidemiology of anxiety disorders: from surveys to nosology and back, ,,Dialogues in Clinical Neuroscience", t. 19, nr 2, 2017. Zwróćcie uwagę, jak różne problemy są klasyfikowane jako stany lękowe w zależności od okresu stawiania diagnozy. Przed DSM-5 zaliczane w ich poczet były też zaburzenia obsesyjno-kompulsyjne i zespół stresu pourazowego. [11] S. Kierkegaard, Pojęcie lęku: proste rozważania o charakterze psychologicznym, odniesione do dogmatycznego problemu grzechu pierworodnego autorstwa Vigiliusa Haufniensisa, tłum. A. Szwed, De Agostini: Altaya, Warszawa 2002, s. 81. [12] Zob. np. M. Berman, Wandering God: a study in nomadic spirituality, SUNY Press, Nowy Jork, 2000. Kwestia ta zostaje dokładniej omówiona w rozdziale pt. Horyzonty czasu. [13] O dziennej liczbie decyzji podejmowanych odnośnie do jedzenia: B. Wansink i J. Sobal, Mindless eating: the 200 daily food decisions we overlook, ,,Environment and Behavior", t. 39, nr 1, 2007. O rekordowej pensji w chwili pisania książki: H. Hoffower, We did the math to calculate how much money Jeff Bezos makes in a year month, week, day, hour, minute, and second, ,,Business Insider",