Dom władzy

covite, s. 299-337; Paul W. Werth, In the States Embrace? Civil Acts in an Imperial Order, ,,Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History" 2006, 7, nr 3, s. 433-58; Wospominanija o Rachmaninowie, t. 1, s. 125-126; J. Dmitrijewska i W. Dmitrijewski, Rachmaninow w Moskwie, Moskowskij raboczij, Moskwa 1993, s. 75-76. [19] Bradley, Muzhik and Muscovite, s. 4, 9-40; Orobiej, Stroitieli Rossii, s. 29-30; Wospominanija o Rachmaninowie, t. 1, s. 125-126; Dmitrijewska i Dmitrijewski, Rachmaninow w Moskwie, s. 75-76. [20] Thurston, Liberal City, Conservative State, s. 87; CIAM, f. 1272, op. 1, dd. 345-358 (cyt. o lokalach handlowych w d. 358); f. 475, op. 19, dd. 167, 168; op. 17, d. 1312, ll. 3-39. Patrz też Jonathan W. Daly, The Watchful State: Security Police and Opposition in Russia, 1906-1917, Northern Illinois University Press, DeKalb 2004. [21] I. W. Spiridonow, Wsierossijskaja politiczeskaja staczka w oktiabrie 1905 g., Gospolitizdat, Moskwa 1955, s. 51-52, 57; Laura Engelstein, Moscow, 1905: Working-Class Organization and Political Conflict, Stanford University Press, Stanford, CA 1982, s. 85-86, 110, 206-208, 214; Kondratiewa i Niewzorowa, Iz istorii fabrik i zawodow, s. 164, 172, 176; Jewsienin, Ot fabrikanta k Krasnomu Oktiabriu, s. 26-34, 38-47 (cytat o nocy św. Bartłomieja na s. 28); Eric Lohr, Nationalizing the Russian Empire: The Campaign against Enemy Aliens during World War I, Harvard University Press, Cambridge, MA 2003, s. 16, 34. Na temat powodzi, patrz materiały w CIAM datowane po roku 1908, f. 179, op. 62 i 63. [22] Christine D. Worobec, Miraculous Healings, w: Mark D. Steinberg i Heather D. Coleman, red., Sacred Stories: Religion and Spirituality in Modern Russia, Indiana University Press, Bloomington 2007, s. 22-43; Roy R. Robson, Transforming Solovki: Pilgrim Narratives, Modernization, and Late Imperial Monastic Life, w: Stenberg i Coleman, red., Sacred Stories, s. 44-60; Mark D. Steinberg, Proletarian Imagination: Self, Modernity, and the Sacred in Russia, 1910-1925, Cornell University Press, Ithaca, NY 2002, s. 224-246; Nadieszda Kizenko, A Prodigal Saint: Father John of Kronstadt and the Russian People, Pennsylvania State University Press, University Park 2000, s. 196-200 i passim; Vera Shevzov, Russian Orthodoxy on the Eve of Revolution, Oxford University Press, Oxford 2004; Gregory Freeze, Subversive Piety: Religion and the Political Crisis in Late Imperial Russia, ,,Journal of Modern History" 1996, 68 s. 308-350; Heather J. Coleman, Russian Baptists and Spiritual Revolution, 1905-1929, Indiana University Press, Bloomington 2005, s. 41-60 i passim; A. Etkind, Chłyst. Siekty, litieratura i riewolucija, NLO, Moskwa 1998; Olga Matich, Erotic Utopia: The Decadent Imagination in Russias Fin de Si?cle, University of Wisconsin Press, Madison 2005, s. 9-10 (autorem powiedzenia o ,,ostatnich w szeregu" jest Wiaczesław Iwanow, cyt. na s. 3); Irina Paperno, Introduction oraz The Meaning of Art: Symbolist Theories, w: Irina Paperno i Joan Delaney Grossman, red., Creating Life: The Aesthetic Utopia of Russian Modernism, Stanford University Press, Stanford, CA 1994, s. 1-23 (cyt. z W. Sołowiowa na s. 16). Patrz też David M. Bethea, The Shape of Apocalypse in Modern Russian Fiction, Princeton University Press, Princeton, NJ 1989; Irene Masing-Delic, Abolishing Death: A Salvation Myth of Russian Twentieth-Century Literature, Stanford University Press, Stanford, CA 1992; Christopher Read, Religion, Revolution and the Russian Intelligentsia 1900-1912, Macmillan, London 1979; Laura Engelstein, Castration and the Heavenly Kingdom, Cornell University Press, Ithaca, NY 1999; Mark D. Steinberg, Petersburg Fin de Si?cle, Yale University Press, New Haven, CT 2011, s. 234-267 oraz Robert C. Williams, The Russian Revolution and the End of Time: 1900-1940, ,,Jahrbücher für Geschichte Osteuropas" 1995, 43, nr 3, s. 364-401. [23] Bucharin, Wriemiena, s. 179-180; Woronski, Za żywoj i miortwoj wodoj, Antikwa, Moskwa 2005, t. 2, s. 202, 222-234, 267-268, 310, cyt. na s. 267-268 i 310; Ez 11:19; Ez 26:12-13. [24] Nikołaj Fiodorowicz Fiodorow, Soczinienija, Mysl, Moskwa 1982, s. 90; Kanatchikov, Radical Worker in Tsarist Russia, 34; Polina Dimova, The Poet of Fire: Aleksandr Skriabins Synaesthetic Symphony Prometheus and the Russian Symbolist Poetics of Light (niepublikowany manuskrypt w posiadaniu autora); Martyn, Rachmaninoff, s. 94-104; Briancewa, Rachmaninow, s. 214-241. Cyt. z: J. Keldysz, Rachmaninow i jego wriemia, Muzyka, Moskwa 1973, s. 103. [25] Martyn, Rachmaninoff, 110; Briancewa, Rachmaninow, s. 247-249. Cyt. o ,,symbolu" (Gr. Prokofiew, ,,Piewiec intimnych nastrojenij", Russkaja muzykalnaja gazieta 7 [1910]: kol. 195) w: Kiełdysz, Rachmaninow i jego wriemia, 128. [26] Fiodor Tiutczew, Wiosenne wody, w: Sto wierszy, przeł. Józef Waczków, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1989, s. 41. [27] J. M. Swierdłow, Izbrannyje proizwiedienija, Gospolitizdat, Moskwa 1957, t. 1, s. 139.