Ebook Encyklika Ojca Świętego bł. Jana Pawła II REDEMPTORIS MATER mobi,epub

eschatologicznego. Opierając się na Ga 4,4 i kontekście, jest to przyjście Syna Bożego, które wyjawia, że czas niejako dopełnił swej miary; to znaczy okres wyznaczany w obietnicy danej Abrahamowi, a także przez Prawo przekazane przez Mojżesza, osiągnął swój szczyt w sensie, że Chrystus wypełnia teraz Boską obietnicę i przewyższa starożytne prawo. 3 Por. Mszał Rzymski, Prefacja z 8 grudnia na urocz. Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny; św. Ambroży, De Institutione Virginis, XV, 93-94: PL 16, 342; Sobór Wat. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium, 68. 4 Sobór Wat. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium, 58. 5 Paweł VI, Enc. Christi Matri (15 września 1966): AAS 58 (1966), 745-749; Adhort. apost. Signum magnum (13 maja 1967): AAS 59 (1967), 465-475; Adhort. apost. Marialis cultus (2 lutego 1974): AAS 66 (1974), 113-168. 6 Stary Testament zapowiadał na wiele sposobów tajemnicę Maryi: por. św. Jan Damasceński, Hom. in dormitionem I, 8-9: SC 80, 103-107. 7 Por. Insegnamenti di Giovanni Paolo II, VI/2 (1983) 225 n.; Pius IX, Bulla Ineffabilis Deus (8 grudnia 1854): Pii IX P. M. Acta, pars I, 597-599. 8 Sobór Wat. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym Gaudium et spes, 22. 9 Conciliorum Oecumenicorum Decreta, Bolonia 19733; 41-44, 59-62 (Denz. 250-264); por. Sobór Chalcedoński: dz. cyt., 84-87 (Denz. 300-303). 10 Sobór Wat. II, Konst. duszp. o Kościele w świecie współczesnym Gaudium et spes, 22. 11 Sobór Wat. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium, 52. 12 Por. tamże, 58. 13 Tamże, 63; por. św. Ambroży, Expos. Evang. Lucae, II, 7: CSEL 32/4, 45; De institutione Virginis, XIV, 88-89: PL 16, 341. 14 Sobór Wat. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium, 64. 15 Tamże, 65. 16 ,,Odrzuć światło słońca, które oświeca świat: co się stanie z dniem? Odrzuć Maryję, tę gwiazdę morza, morza tak wielkiego i niezmierzonego, cóż pozostanie prócz gęstej mgły i cieni śmierci i nieprzeniknionych ciemności?" Św. Bernard, In Nativitate B. Mariae Sermo -- De aquaeductu, 6: S. Bernardi Opera, V, 1968, 279; por. In laudibus Virginis Matris Homilia II, 17: wyd. cyt., IV, 1966, 34 n. 17 Sobór Wat. II, Konst. dogm. o Kościele Lumen gentium, 63. 18 Tamże, 63. I MARYJA W TAJEMNICY CHRYSTUSA 1. ŁASKI PEŁNA 7. ,,Niech będzie błogosławiony Bóg i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa; On napełnił nas wszelkim błogosławieństwem duchowym na wyżynach niebieskich -- w Chrystusie" (Ef 1,3). Słowa Listu do Efezjan odsłaniają odwieczne zamierzenia Boga i Ojca, odwieczny plan zbawienia człowieka w Chrystusie. Jest to plan uniwersalny, odnosi się do wszystkich ludzi stworzonych ,,na obraz i podobieństwo Boże" (por. Rdz 1,26). Wszyscy, objęci ,,u początku" Boskim dziełem stworzenia, odwiecznie są też ogarnięci Boskim planem zbawienia, który ma się do końca objawić w ,,pełni czasu", wraz z przyjściem Chrystusa. Ten Bóg bowiem, który jest ,,Ojcem Pana naszego Jezusa Chrystusa", ,,w Nim -- są to dalsze słowa tegoż listu -- wybrał nas przed założeniem świata, abyśmy byli święci i nieskalani przed Jego obliczem. Z miłości przeznaczył nas dla siebie jako przybranych synów przez Jezusa Chrystusa, według postanowienia swej woli, ku chwale majestatu swej łaski, którą obdarzył nas w Umiłowanym. W Nim mamy odkupienie przez Jego krew -- odpuszczenie występków, według bogactwa Jego łaski" (Ef 1,4-7). Boski plan zbawienia, który został nam objawiony wraz z przyjściem Chrystusa, jest odwieczny. Jest on także -- wedle nauki zawartej w Liście do Efezjan i innych listach Pawłowych (por. Kol 1,12-14; Rz 3,24; Ga 3,14; 2 Kor 5,18-29) -- odwiecznie związany z Chrystusem. W całokształcie tego planu, który ogarnia wszystkich ludzi, szczególne miejsce zajmuje ,,niewiasta" jako Matka Tego, z którym Ojciec odwiecznie związał dzieło zbawienia19. Jak uczy Sobór Watykański II, ,,zarysowuje się Ona (...) proroczo już w obietnicy danej pierwszym rodzicom, upadłym w grzech" -- według Księgi Rodzaju (por. 3,15). ,,Podobnie jest to ta Dziewica, która pocznie i zrodzi Syna, którego imię będzie Emmanuel (...)" -- wedle słów Izajasza (por. 7,14)20. W ten sposób Stary Testament przygotowuje ową ,,pełnię czasu", kiedy Bóg ześle ,,Syna swego, zrodzonego z niewiasty, (...) abyśmy mogli otrzymać przybrane synostwo". Przyjście Syna Bożego na świat jest wydarzeniem, opisanym w pierwszych rozdziałach Ewangelii według św. Łukasza i według św. Mateusza. 8. Maryja zostaje definitywnie wprowadzona w tajemnicę Chrystusa przez to wydarzenie: przez zwiastowanie anielskie. Dzieje się to w Nazarecie, w konkretnych okolicznościach dziejów Izraela -- ludu powołanego do zachowania Bożych obietnic. Zwiastun mówi do Dziewicy: ,,Bądź pozdrowiona, łaski pełna, Pan z Tobą" (Łk 1,28). Maryja ,,zmieszała się na te słowa i rozważała, co miałoby znaczyć to pozdrowienie