Ebook Kwiaty na bagnach epub,pdf

się w czystość i nieczystość. Dopiero wtedy poznasz do pewnego stopnia szkołę mnichów w szatach z łat. Jeśli uda­je ci się jedynie niańczyć w ramionach dziecko, które wcale nie pła­­­cze, to jaki jest z tego pożytek? do Yen Tzu-chinga 15 Nie módl się o ulgę Linji powiedział: ,,Jeśli potrafisz uspokoić umysł, który nieustannie z chwi­­li na chwilę czegoś poszukuje, nie będziesz się w niczym różnił od starego Siakjamuniego". Ten dawny mistrz nie nabierał swoich ucz­niów. Nawet bodhisattwowie na siódmym stadium poszukują nauk bud­dy z niezaspokojonymi umysłami: dlatego nazywa się to ,,skalaniem". Naprawdę nie ma na to sposobu: nie można zastosować absolutnie żadnego zewnętrznego środka. Kilka lat temu mieliśmy tu pewnego człowieka świeckiego Hsu, któremu udało się osiągnąć otwarcie [umysłu]; następnie przysłał mi on list wyrażający jego zrozumienie: ,,Będąc pustym i otwartym w mych codziennych zajęciach, nie istnieje nic, co by się mi sprzeciwiało; w końcu zrozumiałem, że wszystkie rzeczy w trzech światach pierwotnie nie istnieją. To jest prawdziwy spokój i szczęście, radosne ożywienie po porzuceniu tego wszystkiego za sobą". W odpowiedzi udzieliłem mu wskazówek w formie wiersza: Nie przywiązuj się do czystości: Czystość sprawia, że ludzie stają się znużeni. Nie przywiązuj się do radosnego ożywienia: Radosne ożywienie sprawia, że ludzie wariują. [Bądź] niczym przyjmująca kształt naczynia woda, Która staje się kwadratowa lub okrągła, krótka lub długa. Co zaś tyczy się porzucania lub nie-porzucania, Proszę przemyśl to dokładniej. Trzy światy i miriady rzeczy Nie są żadnym schronieniem - czy jest tu jakiś dom? Jeśli jesteś tylko taki, Jest w tym wielka sprzeczność. Chciałbym niniejszym poinformować człowieka świe­c­­­­kiego Hsu, Że to jego własni krewni powodują katastrofę - Otwórz szeroko Oko tysiąca mędrców I nie módl się już więcej o ulgę. do Hung Po-cheng 16 Opróżniając umysł i zjawiska W czasie codziennych zajęć ucznia Drogi opróżnianie zjawisk jest łat­we, jednak opróżnianie umysłu - trudne. Jeśli zjawiska są puste, lecz umysł nie, umysł zostanie przez zjawiska zwyciężony. Po prostu op­­róż­­nij umysł, a zjawiska opróżnią się same. Jeśli umysł został już opróżniony, jednak ty wzbudzasz jeszcze myśl o opróżnieniu jego zja­wisk, oznacza to, że ten umysł nie jest jeszcze opróżniony i ponownie został przez zjawiska poruszony. Jeśli nie pozbędziesz się tej choroby, nie ma sposobu, abyś uwolnił się od narodzin i śmierci. Czyżbyś nie czytał wiersza, który człowiek świecki Pang przedstawił Mazu? W dziesięciu kierunkach, to samo zgromadzenie: Każdy jeden studiuje nie-czynienie. Oto miejsce, w którym wybiera się buddów: Umysły opróżnione, powracają z tarczą. Kiedy ten umysł jest opróżniony, cóż wtedy pozostaje na zewnątrz umysłu, który został opróżniony? Przemyśl to sobie. do Chen-ju 17 Niedualność Jeśli twój umysł nie gubi się w poszukiwaniach, nie poddaje fałszywym myślom ani nie przywiązuje się do przedmiotów, wtedy ten sam pło­­­nący dom namiętności staje się miejscem ucieczki z trzech światów. Czyż Budda nie powiedział: ,,Nie polegając ani nie tkwiąc w żad­nej sytuacji, nie stwarzając żadnych rozróżnień, jasno postrzegamy roz­ległe pole Rzeczywistości i zdajemy sobie sprawę, że wszystkie światy i wszystkie zjawiska są równe i niedualne". W taki oto sposób bodhisattwa ,,dalekosiężnego" stadium przekracza całe Dwa Wozy dzięki cnocie mocy wiedzy i mądrości, którą praktykuje; chociaż osiągnął on skarbiec krainy buddy, to jednak aby nauczać, pojawia się w krainach ułudy; chociaż przekroczył ścieżki ułudy, jednak wydaje się działać według ułudy; chociaż wydaje się, iż zachowuje się w taki sam sposób jak pozostali, nie porzuca on buddyjskich nauk; chociaż wydaje się, że postępuje według tego wszystkiego, co świeckie, nieustannie praktykuje wszystkie przekraczające świat metody. Oto prawdziwe zręczne środki wewnątrz płonącego domu namiętności. Jeśli ludzie, którzy studiują transcendentną mądrość (pradżnię), porzucają te środki i podążają za namiętnościami, z całą pewnością znajdą się pod kontrolą demonów ułudy. Ulegając przedmiotom zmysłów, głosząc teorie mówiące, że skalanie jest w rzeczy samej oświeceniem, a niewiedza - wielką mądrością, działając na każdym kroku na warunkach istnienia, podczas gdy z każdym oddechem mówią o pustce, nie strofując się za to, że jest się targanym przez moc nawykowego działania, nauczając innych, aby negowali przyczynę i skutek - tak oto złośliwa trucizna błędnej ułudy przenika wnętrzności ludzi, którzy się w ten sposób zachowują. Chcą oni uciec od namiętności, jednak przypomina to prób�