Ebook Mistyka kobiecości mobi,epub

­nie akcep­to­wały jako coś wsty­dli­wego i pry­watną sprawę, po czę­ści zaś być może dla­tego, że męż­czyźni coraz czę­ściej wyła­do­wują na kobie­tach swoją fru­stra­cję i roz­pacz. Bada­nia i raporty z Kali­for­nii, Con­nec­ti­cut i innych sta­nów poka­zują, że w obec­nej deka­dzie ego­istycz­nych inte­re­sów i sku­pie­nia się na wła­snym ,,ja" nasila się zja­wi­sko prze­mocy sek­su­al­nej i prze­mocy wobec kobiet, a także jest coraz wię­cej przy­pad­ków samo­bójstw, znę­ca­nia się nad dziećmi i roz­wo­dów w związku ze spad­kiem zatrud­nie­nia w sek­to­rze kor­po­ra­cyj­nym oraz bra­kiem więzi spo­łecz­nych, kur­cze­niem się czasu wol­nego i zani­kiem tro­ski o cele ogól­niej­szej natury. Kobiety nie boją się jed­nak tylko o wła­sne bez­pie­czeń­stwo. Nie­po­koją się o los nie tylko wła­snych rodzin, ale także o los rodzin uboż­szych, czy też innymi słowy, o los tych, któ­rym się mniej poszczę­ściło - w 1996 roku ta tro­ska skło­niła Ame­ry­kanki do buntu prze­ciwko pro­po­no­wa­nym przez Repu­bli­ka­nów cię­ciom w wydat­kach na opiekę lekar­ską dla osób star­szych i uboż­szych, na świad­cze­nia socjalne, sys­tem zabez­pie­cze­nia spo­łecz­nego, pożyczki dla stu­den­tów, szcze­pie­nia dla dzieci i ochronę śro­do­wi­ska. Na nic się zdało poli­ty­kom prze­ję­cie reto­ryki femi­ni­stycz­nej, nie przy­spo­rzyło im to kobie­cych gło­sów, skoro ich decy­zje zagra­żały pod­sta­wo­wym inte­re­som dzieci, osób star­szych, cho­rych i ubo­gich. Abs­trak­cyjna ,,rów­no­waga budże­towa" nie zamy­dliła kobie­tom oczu i nie uśpiła ich czuj­no­ści w sytu­acji, gdy ist­niało niebez­pie­czeń­stwo wywró­ce­nia do góry nogami rzą­do­wych pro­gra­mów zapew­nia­ją­cych ochronę dzie­ciom i oso­bom star­szym, cho­rym i naj­uboż­szym po to, by zna­la­zły się środki na ulgi podat­kowe dla naj­bo­gat­szych. Z badań prze­pro­wa­dzo­nych przez Insty­tut Eagle­tona na Uni­wer­sy­te­cie w Rut­gers, w dzie­sięć lat po naro­dzi­nach ruchu kobie­cego wynika, że poja­wie­nie się w sta­no­wym par­la­men­cie choćby dwóch kobiet ma wpływ na agendę poli­tyczną, i to nawet nie w tym sen­sie, że poja­wia się zain­te­re­so­wa­nie pra­wami kobiet, lecz tro­ska o pod­sta­wowe pro­blemy życiowe - warunki życia dzieci, osób star­szych, najuboż­szych i cho­rych. A zatem, co jest może pew­nym para­dok­sem, powro­tem do punktu wyj­ścia lub tezą wykra­cza­jącą poza dotych­cza­sowe rozu­mie­nie, w ciągu tych oso­bli­wych trzy­dzie­stu lat kobiety pró­bu­jące wyzwo­lić się z mistyki kobie­co­ści po to, by w spo­sób pod­mio­towy uczest­ni­czyć w życiu poli­tycz­nym i eko­no­micz­nym spo­łe­czeń­stwa, wcale nie przej­mują wzor­ców zacho­wa­nia męż­czyzn, lecz wyra­żają w sfe­rze publicz­nej nie­które war­to­ści, które dotych­czas były zastrze­żone wyłącz­nie dla sfery pry­wat­nej, prze­ja­wiały się w czte­rech ścia­nach domu. Mistyka kobie­co­ści, prze­ciwko któ­rej musia­ły­śmy się zbun­to­wać, ogra­ni­cza­jąca nas do sfery domo­wej, unie­moż­li­wia­jąca roz­wój i wyko­rzy­sta­nie pełni naszego ludz­kiego poten­cjału dla dobra spo­łe­czeń­stwa, wypa­czyła praw­dziwe war­to­ści, które kobiety wno­szą dziś z nową siłą i zapa­łem zarówno w pry­watną sferę domową, jak i w szer­szą sferę spo­łeczną, prze­obra­ża­jąc w ten spo­sób poli­tyczny i oso­bi­sty wymiar mał­żeń­stwa i rodziny, domu i spo­łe­czeń­stwa, bo prze­cież - obok męż­czyzn - są ich dru­gim fila­rem. Mał­żeń­stwo, które daw­niej dawało kobie­cie jedyną moż­li­wość zaist­nie­nia w prze­strzeni spo­łecz­nej i zapew­nie­nia bytu mate­rial­nego, jest dziś dla więk­szo­ści kobiet i męż­czyzn po pro­stu kwe­stią wyboru. Prze­stało być jedy­nym aspek­tem okre­śla­ją­cym toż­sa­mość kobiety (bo prze­cież w przy­padku męż­czyzny ni­gdy tak nie było); kobiety dziś czę­sto zacho­wują wła­sne nazwi­sko lub dodają do wła­snego nazwi­sko męża, a mąż do wła­snego dodaje nazwi­sko żony. Na początku można było odnieść wra­że­nie, że w swej walce o wyzwo­le­nie się z mistyki kobie­co­ści począt­kowa rady­kalna reto­ryka femi­ni­styczna wypo­wia­dała wojnę mał­żeń­stwu, macie­rzyń­stwu, rodzi­nie. Wskaź­nik roz­wo­dów w przy­padku mał­żeństw zawar­tych w latach pięć­dzie­sią­tych, czyli w cza­sach mistyki kobie­co­ści, wzrósł gwał­tow­nie w latach sześć­dzie­sią­tych, sie­dem­dzie­sią­tych i osiem­dzie­sią­tych. Wcze­śniej - bez względu na to, kto wno­sił sprawę o roz­w