Ebook Twarzą do ściany. Nauczanie Bodhidharmy i perwszych patriarchatów zen mobi,epub,pdf

: ci, którzy postrzegają istnieniei na­turę zjawisk, nie przywiązując się do nich, są wyzwoleni. Ci, którzy postrzegają zewnętrzne przejawy zjawisk, są na ich łasce. Wyzwolenie oznacza nie podleganie cierpieniu. Nie ma żadnego innego wyzwolenia. Jeśli potrafisz właściwie post­rzegać formę, nie stwarza ona umysłu, a umysł nie stwarza formy. Wtedy i for­ma, i umysł są czyste. Kiedy nieobecne są złudzenia, umysł jest krainą buddów. Kiedy złudzenia się pojawiają, umysł jest piekłem. Zwykli ludzie stwarzają złudzenia. Używając umy­słu, stwarzają umysł i zawsze kończą w piekle. Bodhisattwowie przenikają wzro­kiem złudzenia. Stwarzają umysł, nie używając umysłu i zawsze przebywają w kra­i­nie buddów. Jeśli stwarzasz umysł, nie używając swojego umysłu, wtedy każdy jego stan jest pusty, każda myśl nieruchoma. Przenosisz się z jednej krainy buddy15 do drugiej. Jeśli stwarzasz umysł, używając swojego umysłu, wtedy każdy jego stan jest nie­spokojny, każda myśl w ruchu. Przenosisz się z jednego piekła do drugiego. Kiedy powstaje myśl, istnieje wtedy dobra i zła karma, niebo i piekło. Kiedy myśl nie powstaje, nie istnieje żadna dobra czy zła karma, żadne niebo czy piekło. Ciało ani istnieje, ani nie istnieje. Dlatego istnienie jako zwykły człowiek lub nie-istnienie jako mędrzec to pojęcia, którymi mędrzec w ogóle się nie zajmuje. Je­­­go serce jest puste i przestronne jak niebo. Tego, co teraz następuje, doświadcza się na Drodze. To sfera poza granicami wie­dzy arhatów i zwykłych ludzi. Kiedy umysł osiąga nirwanę, nie postrzegasz nirwany, ponieważ to umysł jest nirwaną. Jeśli postrzegasz nirwanę gdzieś poza umysłem, ulegasz ułżde cierpienie jest nasieniem buddy, ponieważ skłania zwykłych ludzi do poszukiwania mądrości. Jednak możesz tylko powiedzieć, że cierpienie powoduje pojawienie się stanu buddy. Nie możesz powiedzieć, że cierpienie jest stanem bud­dy. Twoje ciało i umysł są glebą. Cierpienie jest nasieniem, mądrość kiełkiem, a stan buddy w umyśle jest jak zapach drzewa. Budda pochodzi z umysłu wolnego od cierpienia, tak jak zapach pochodzi od drzewa wolnego od rozkładu. Nie ma zapachu bez drzewa i buddy bez umysłu. Jeśli istnieje zapach bez drzewa, to jest to inny zapach. Jeśli istnieje budda bez twojego umysłu, to jest to inny trzy trucizny są obecne w twoim umyśle, żyjesz w krainie nieczystości. Kiedy trzy trucizny są nieobecne w twoim umyśle, żyjesz w krainie czystości. Sutry mówią: ,,Jeśli wypełnisz ląd nieczystością i brudem, nigdy nie pojawi się tam żaden budda". Nieczystość i brud odnoszą się do ułudy i pozostałych trucizn. Bud­da odnosi się do czystego i przebudzonego umysłu. Nie ma takiego języka, który nie byłby Dharmą. Gadać przez cały dzień, nie mówiąc niczego, jest Drogą. Milczeć przez cały dzień, a mimo to ciągle coś mówić, nie jest Drogą. Stąd ani mowa tathagaty nie jest zależna od milczenia, ani jego mil­­czenie nie jest zależne od mowy. Ani jego mowa nie istnieje oddzielnie od jego milcze­nia. Ci, którzy rozumieją i mowę, i milczenie, znajdują się w samadhi. Jeśli przemawiasz, kiedy wiesz, twoja mowa jest wolna. Jeśli milczysz, kiedy nie wiesz, twoje milczenie jest związane. Jeśli mowa nie jest przywiązana do form, jest wol­na. Jeśli milczenie jest przywiązane do form, jest związane. Język jest pierwotnie wolny i nie ma nic wspólnego z przywiązaniem. Przywiązanie nie ma nic wspólnego z językiem. Rzeczywistość nie zna wysokiego ani niskiego. Jeśli postrzegasz wysokie i nis­­­kie, nie jest to rzeczywiste. Prom16 nie jest rzeczywisty. Ale prom pasażerski jest rze­czywisty. Osoba, która płynie takim promem, przeprawia się przez to, co nie­rzeczywiste. Dlatego prom jest rzeczywisty. Według świata ludzi istnieją mężczyźni i kobiety, bogaci i biedni. Według Drogi, mężczyźni i kobiety, bogaci i biedni nie istnieją. Kiedy bogini17 urzeczywistniła Drogę, nie zmieniła swojej płci. Kiedy chłopiec stajenny przebudził się ku Prawdzie, nie zmienił swojej [społecznej] pozycji. Wolni od pojęć płci i pozycji dzielili tę samą podstawową formę. Bogini bez skutku poszukiwała przez dwanaście lat swojej kobiecości. Podobnie bezowocnym byłoby poszukiwanie przez dwa­naście lat swojej męskości. Dwanaście lat odnosi się do dwunastu bram18. Bez umysłu nie ma buddy. Bez buddy nie ma umysłu. Podobnie jak bez wody nie ma lodu i bez lodu wody. Nie zajdzie daleko ten, który mówi o porzuceniu umy­słu. Nie przywiązuj się do form umysłu. Sutry mówią: ,,Kiedy nie postrzegasz form, postrzegasz buddę". To właśnie znaczy być wolnym od form umysł umysłu nie ma buddy znaczy, że budda ma swój początek w umyśle. Umysł rodzi buddę. Jednak podczas gdy budda ma swój początek w umyśle, umysł nie ma swojego początku w buddzie. Tak jak ryby mają swój p